序
六气感人．以燥证为难明．燥气发病．以白喉为最险．险而难则病不择医．医不识病．遘辄遭夭．死亡接踵．而生人之祸亟矣．其病则在于医不读书．与读而 未会其通．素问阴阳应象大论生气通天论均脱秋伤于燥一节．而秋燥之病变始隐．国朝嘉言喻氏．自南沈氏．始各以其独得之见．着为方论．吴氏鞠通融会其说．节 以入书．于是燥证始略有门迳可循．然于白喉犹未之及．吾友陈栗庵院医之良也．癸巳春阖门患白喉者四人．长女最剧．时就余与何君志石参议方剂．书中所定三 降龙丹等皆新制验方也．嗣以爱子不起．尽发院中藏书．穷究旨要．始悟白喉一证．悉属燥火．因作订正论一卷乞鉴定．余谓医以切实适用为要．不必惑于近人体例 之说．可仍仿吴氏例．
改为条辨．删削未果．会学堂开办医报．随期课书．栗庵羸而善病．因嘱女夫其高弟胡鑫就原稿诠次成书．随报刊行．虽条仅 十五．而纲举目张．犁然各当．不仅为白喉家正法眼藏．而一切喉科病变方法悉寓焉．三折肱．九折臂．不綦信欤．自来论秋燥者．无虑十数家．似以吴氏为较长． 然于义例则亦尚未周．其言曰．燥气为病．轻则为燥．重则为寒．化气为湿．复气为火．则实不根之言．窒而鲜通．夫天有六气．而火分君相．故经但言寒暑燥湿风 五气．应时布令．则为平气．本不为病．其病者胜气也．如燥气盛行则扰动四气．何言之．行于所生则气感而为湿．行其所生则气泄而为寒．行其所胜则气化而为 风．行所不胜则气伏而为火．推之六气．皆同斯例．盖金胜则木受制而风证起．如内经所称岁金太过．肝木受邪．两胁满且痛引少腹．及阳明司天．肝气上从．掉振 鼓栗．筋痿不能久立．丈夫癫疝等证．皆燥而化风也．即吴氏亦有燥金司令．头疼身寒热．胸胁痛．甚则疝瘕痛者．桂枝柴胡各 半汤加味主之之文．乃于化气．独不知有风．是仅知六气之当补燥气．不及悟燥气之尚能化风．顾指失臂．六气终于不全．一间未达．则亦九仞之井类也．昔宋孙兆 校正内经．正谬讹者六千余字．增注义者二千余条．而秋伤于湿．不复悟有脱简．将贯穿错综会通．仍待之其人欤．呜呼．斯道沉 埋．垂四千年矣．秋燥之论．至本朝而始有定说．白喉之源．至吾院而始有专书．何其幸也．栗庵开悟迈其曹．医院初创．首先毕业．书成远近仿治．多所全活．因 乐为弁其简端．遂纵论燥证传变．微特箴砭吴氏．使成全璧．
且亦用以广吾同院之意．使知燥气明则六淫可推．六淫清则百病可治．仅秋燥白喉云乎哉．举一反三．贵会其通．是在世之善读是编者．