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补遗篇一

男女老少.皆可修行.精详妙理.一见自明.东亭曰.男女修真.俱在己身用事.无非初下功夫.间有异焉.男子炼气.在坎宫下手.坎宫.即脐下丹田.医 书谓之内肾是也.女子炼形从离位兴功.离位.即两乳中间.古人谓之乳房是也.刘悟元云.太阳炼气男子理.太阴炼形女蹄筌.须知炼气是炼铅.炼形是炼汞.男 子不知真汞.是有阳无阴.女子不知真铅.是有阴无阳.所以男子修真降白虎.女子修真斩赤龙.末后功夫.男女皆同也.男子知真汞.则知末后炼形一着.女子知 真铅.则知末后还丹一着.紫阳所谓后行长也.于人年老精神衰败.又无阳生.意欲修道.多有畏其不能也.三丰祖云.人老原来有药医访明师.问方儿.岂虚语 哉.今不待访问.遂以此方儿告之.必先择一静室.邀三两知己同伴.行住坐卧.俱随己意.毫不勉强.照此进功.积神生气.积气生精.积之日久.饮食渐加.四 体轻快.丹田温暖.外阳勃兴.从此一静.则生机发动不期然而然.此欲非术.理固如是.似水贮久生虫其义同也.以上尽言男女老人修行之诀.以下言汞生之旨. 灵源大道歌云.休论涕 .精津气血液.达本穷源总一般此物何曾有定位随时变化.因心意.在体感热.即为汗.在眼感悲.即为泪.在肾感念.即为精.在鼻感风.即为涕.纵横流转运一 身.到头不出于神水.神水难言识者稀.资生一节由真气.一切常人.每到夜间睡熟.亦有阳生.不知采取.可惜当面错过矣.圭旨云.阳精日日发生世人不知翕 聚.散在周身.变为后天之汞也.可见终日.所作所为.无不是汞用事.一到夜间.汞少必昏沉睡去矣.及至年老.海水枯渴.而无潮信.此是汞不流润.精水绝 矣.精路闭矣.眼精昏矣.耳朵聋矣.故曰.百姓日用而不知.是不知汞用尽也.欲要朱汞常存.须得水铅以制之.悟真篇云须要制伏觅金公.参同契云.太阳流 珠.常欲去人.卒得金华.转而相因.又云.河上 女.灵而最神.将欲制之.黄芽为根.曰流珠.曰 女.皆指真汞而言.曰金华.曰黄芽.皆指真铅而言.丹经云.命无性不立.性无命不存者此也.故曰.炼精化气.炼气化神.神即汞.而气即铅.岂不是铅能生汞 也.圭旨云.人见金之产于月.而不知月之光.本出于日.岂不是汞亦能生铅也.铅汞相生.风火交炼.及炼至铅尽汞干.斯为金丹.而且龟得夜明珠.而能脱壳. 龙得辟火珠而能飞腾蛇得定风珠.而能永寿.狐得月华.而能变人.异类尚能如是.岂独人不能得丹.其理明矣.盖天地为一太极.各物具一太极.今例以人身太极 之理言之.人即一太极也.铅汞即太极之阴阳也.玄关即太极中之无极也.若夫伏羲河图.先天对待.上德可以学之.上德者乃童真之体也.大禹洛书.后天流行. 下德可以学之下德者.乃已破之体也.上德下德.炼法虽殊.及其成功一也.但真铅水中金.一与四孙悟空也.真汞火中木.二与三猪悟能也.玄关真土居中.生数 五沙悟净也.岂不是三五合成一个唐三藏也.白马者.正位居体.美在其中.而畅于四肢.世之读四游者.能知三藏二字.则金丹之道.无不成矣.参同契云.三五 与一天地至精.可以口诀.难以书传.譬如渡江以船.获鱼以网.无船江怎渡.无网鱼怎获.无法道怎修.饶君智过颜闵.实难强猜.余今直言愿同志者.一目了 然.