补遗篇一

男女老少．皆可修行．精详妙理．一见自明．东亭曰．男女修真．俱在己身用事．无非初下功夫．间有异焉．男子炼气．在坎宫下手．坎宫．即脐下丹田．医 书谓之内肾是也．女子炼形从离位兴功．离位．即两乳中间．古人谓之乳房是也．刘悟元云．太阳炼气男子理．太阴炼形女蹄筌．须知炼气是炼铅．炼形是炼汞．男 子不知真汞．是有阳无阴．女子不知真铅．是有阴无阳．所以男子修真降白虎．女子修真斩赤龙．末后功夫．男女皆同也．男子知真汞．则知末后炼形一着．女子知 真铅．则知末后还丹一着．紫阳所谓后行长也．于人年老精神衰败．又无阳生．意欲修道．多有畏其不能也．三丰祖云．人老原来有药医访明师．问方儿．岂虚语 哉．今不待访问．遂以此方儿告之．必先择一静室．邀三两知己同伴．行住坐卧．俱随己意．毫不勉强．照此进功．积神生气．积气生精．积之日久．饮食渐加．四 体轻快．丹田温暖．外阳勃兴．从此一静．则生机发动不期然而然．此欲非术．理固如是．似水贮久生虫其义同也．以上尽言男女老人修行之诀．以下言汞生之旨． 灵源大道歌云．休论涕 ．精津气血液．达本穷源总一般此物何曾有定位随时变化．因心意．在体感热．即为汗．在眼感悲．即为泪．在肾感念．即为精．在鼻感风．即为涕．纵横流转运一 身．到头不出于神水．神水难言识者稀．资生一节由真气．一切常人．每到夜间睡熟．亦有阳生．不知采取．可惜当面错过矣．圭旨云．阳精日日发生世人不知翕 聚．散在周身．变为后天之汞也．可见终日．所作所为．无不是汞用事．一到夜间．汞少必昏沉睡去矣．及至年老．海水枯渴．而无潮信．此是汞不流润．精水绝 矣．精路闭矣．眼精昏矣．耳朵聋矣．故曰．百姓日用而不知．是不知汞用尽也．欲要朱汞常存．须得水铅以制之．悟真篇云须要制伏觅金公．参同契云．太阳流 珠．常欲去人．卒得金华．转而相因．又云．河上 女．灵而最神．将欲制之．黄芽为根．曰流珠．曰 女．皆指真汞而言．曰金华．曰黄芽．皆指真铅而言．丹经云．命无性不立．性无命不存者此也．故曰．炼精化气．炼气化神．神即汞．而气即铅．岂不是铅能生汞 也．圭旨云．人见金之产于月．而不知月之光．本出于日．岂不是汞亦能生铅也．铅汞相生．风火交炼．及炼至铅尽汞干．斯为金丹．而且龟得夜明珠．而能脱壳． 龙得辟火珠而能飞腾蛇得定风珠．而能永寿．狐得月华．而能变人．异类尚能如是．岂独人不能得丹．其理明矣．盖天地为一太极．各物具一太极．今例以人身太极 之理言之．人即一太极也．铅汞即太极之阴阳也．玄关即太极中之无极也．若夫伏羲河图．先天对待．上德可以学之．上德者乃童真之体也．大禹洛书．后天流行． 下德可以学之下德者．乃已破之体也．上德下德．炼法虽殊．及其成功一也．但真铅水中金．一与四孙悟空也．真汞火中木．二与三猪悟能也．玄关真土居中．生数 五沙悟净也．岂不是三五合成一个唐三藏也．白马者．正位居体．美在其中．而畅于四肢．世之读四游者．能知三藏二字．则金丹之道．无不成矣．参同契云．三五 与一天地至精．可以口诀．难以书传．譬如渡江以船．获鱼以网．无船江怎渡．无网鱼怎获．无法道怎修．饶君智过颜闵．实难强猜．余今直言愿同志者．一目了 然．