直指真源论

结胎者．男女精血也．男属阳而象干．干道资始．女属阴而象坤．坤道资生．阳主动．故能施与．阴主静．故能承受．夫动静相参．阴阳相会．必有其时．乃成胎 孕．凡经尽一日至三日．新血未盛．精胜其血．血开裹精．精入为骨．男胎成矣．四日至九日．新血渐长．血胜其精．精开裹血．血入居本．女胎成矣．六日至七 日．鲜有成者．纵成亦皆女胎．欲求子者．全在经静三日以里交合．如俯首拾芥．万举万当．斯时男女无暴怒．毋醉饱．毋食炙爆辛热．毋用他术赞益．阴阳和平． 精血调畅．交而必孕．孕而必育．育而为子．坚壮强寿．至真切要．在此数语．受妊之后．宜令镇静．血气安和．则胎孕长养．又须内远七情．外薄五味．大冷大热 之物．皆在所禁．苟无胎痛．胎动．漏血．泻痢．及风寒外邪．不可轻易服药．亦不得交合阴阳．触动欲火．未产则胎动不常．既产则胎毒不已．降生之后．摄养一 如胎前．盖母食热则乳热．母食寒则乳寒．母食膏粱舋烈之物．则乳毒．有是数者．子受其害矣．求嗣之道．诚不出此．然源头一节．尤当研究．男子十六而精通． 必三十而娶．女子十四而天癸至．必二十而嫁．皆欲阴阳二气完实．或精未通而御女．经始至而近男．未完而伤．未实而动．根本既薄．枝叶必衰．嗣续岂能蕃衍． 先儒尝言．寡欲则有子．盖寡欲则不妄交合．积气储精．待时而动．故能有子．愚谓不止此为寡欲．凡心有所动．即是欲．心主血而藏神．属手少阴．肾主精而藏 志．局足少阴．心神外驰．则肾志内乱．其于交会之际．殊无静一清宁之气．所泄之物．同归腐浊而已．安能发育长养于其间哉．书曰．人心惟危．道心惟微．夫能 精一道心．俾常为一身之主．则邪思妄念．自尔退听．欲寡而神益完．不惟多子．抑且多寿．盖养生尤贵于寡欲故也．